從精神內耗到“孔乙己文學”的大火，好像也在向我們展示著現代生活中遇到的生活難題，人們都追求快節奏的生活方式，往往會忽略內心的感受和真實的需求。在這樣浮躁的生活中，人們往往變得疲憊不堪，身心俱疲，缺乏真正的內心安寧和平靜。而閱讀哲學書籍就是解決難題的不二之選，楊絳先生曾說：“你的問題在于書讀得太少，而想得太多。”如果生活讓你感到焦慮，自己又不知道要做什么的時候，那就去讀書吧。書讀多了，眼界自然就開闊了，當見過別人各種各樣的人生經歷之后，格局自然就打開了，此時你會發現，之前曾困擾自己的問題變得不值一提。

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在生活中有哲學的精神可以優化人的思維方式、提升人的精神境界，使得人能夠不斷超越自己。幫助人們應對因為生活中出現重大轉折而帶來的煩悶、悲痛，找尋人生的意義與目的，對自我形成更清晰的認識。此外，哲學道理也能幫助人們做出困難的決定，分析在工作與生活中遇到的困境，處理人際關系問題等等。

如何用哲學的智慧幫助我們獲得“幸福”、“安寧”、“精神穩定”以及“美好生活”？今天《思維品書》向讀者推薦以下5本書，希望讀者能從中獲得面對生活難題的智慧，也希望通過閱讀，在面對生活的挫折與困難，也能從容不迫地面對。

《蘇格拉底的申辯》

作者：[古希臘] 柏拉圖

譯：程志敏

出版社：華夏出版社

《蘇格拉底的申辯》記述的是公元前399年，一個叫美勒托斯的年輕人在雅典狀告哲人蘇格拉底，說他不信城邦的神，同時引進新的神靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在五百人組成的陪審團面前作了著名的申辯。蘇格拉底拒絕逃走，因為那是直接悖逆法律。他接受審判，平生次公開演說，為自己申辯。他不接受流放或罰款，因為他堅持自己無罪。他只接受要么無罪、要么死刑的判決。終，蘇格拉底被判處死刑。

蘇格拉底被稱為西方的圣人，他的受審和死刑構成了西方哲學的母題。《蘇格拉底的申辯》無疑是西方感人的作品之一。柏拉圖創作這篇對話，為他的老師蘇格拉底申辯。從某種程度上講，柏拉圖的所有作品都是在為蘇格拉底申辯。說到底，為蘇格拉底申辯，即是在為哲學作為一種生活方式申辯，為高貴申辯。

本書是“柏拉圖讀本”系列中的一種。《蘇格拉底的申辯》一書已有多種中譯本，本書作為全新譯本，有如下特優之處。一、本書在譯文基礎上添加了中等篇幅的注釋，幫助讀者理解原文的背景、情節以及字里行間的隱微意蘊。注釋偏重梳理文脈，避免學究化，掃清閱讀障礙，適合普通讀者入門經典。二、本書譯者對作品結構作了清晰勾勒，分出章節，添加了小標題，使情節發展和意義框架更清晰，便于讀者把握。三、譯者注重作品的文學性、戲劇性，譯文講究語氣、措詞，富有文采和感染力。四、譯者嚴格按照希臘語原文譯出，參考多家譯本，兼采各家所長，譯文準確。

《哲學談話錄》

作者：［古羅馬］愛比克泰德

譯：郝富強

出版社：中國社會科學出版社

在一個你無法把握的世界里，你能否讓自己有限的一生散發出人性的極度光輝？在古代西方，這是斯多亞派哲學家最為關注的問題。由愛比克泰德的學生阿里安（Arrian）匯集其老師的即席言談而成的這本《哲學談話錄》，為我們展現的正是這位命途多舛的斯多亞派哲學家對人生至善的理性探討，教誨我們智者應如何順應人的本性而生活。

有人說斯多葛學派的哲學理論是最入世的哲學理論。個人認為所謂入世，就是提供應對生活煩惱的心理技巧和思維方式，而不是單單思考生命的意義、宇宙的目的這種形而上的問題，它更注重人的生活本身，探討如何獲取幸福和平靜。我覺得《沉思錄》中的一句話可以很明顯看出“入世”的特點：命運之神賜給他生活上的享受，他一概接受，既不得意洋洋，亦不覺受之有愧，有的享受的時候盡量享受，視為當然；沒得享受的時候亦不覺得遺憾。

《哲學談話錄》是由愛比克泰德的的許多談話構成的，記錄者是他的學生阿里。這是我讀的第三本斯多葛學派著作，另外兩本分別是馬可奧勒留的《沉思錄》和塞涅卡的《論幸福》。與另外兩本相比，個人感覺《哲學談話錄》的內容更豐富，涉及的方面更多，給讀者提供了更豐富的視角來理解斯多葛哲學的內核。

《了凡四訓》

作者：[明] 袁了凡

出品：知書達禮

出版社：臺海出版社

《了凡四訓》為明代袁了凡于六十九歲時所作，以此來教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相。明辨善惡的標準，改過遷善。全文分“立命之學”“積善之方“改過之法”“謙德之效四個部分。

文章篇幅雖然短小，但是寓理內涵深刻，兼融儒釋道三家思想。盡現真善美中華文化論證“種瓜得瓜”“善有善報”“積極進取“有愿皆成”的道理。平實而無虛華，簡約而不簡單，所以數百年來歷久不衰，時至今日，仍然被人們廣為傳頌，膾炙人口。

《了凡四訓》，是明代思想家袁了凡給自己兒子寫的告誡書。該書從儒家、佛家、道家的角度，講述了袁了凡先生自己改造命運的故事，很受后世學者推崇，被譽為“中國歷史上的第一善書”，和“人生智慧書”。

《了凡四訓》跟諸葛亮的《戒子訓》一樣，算是一篇家書，主要是給子孫后代，用于修身積善的著作，篇幅不長，卻結合自身經歷，述說道理，兼容儒道釋三家思想之精華，是不可多得的傳世佳作。

據說曾國藩讀完這本書后，充滿敬畏，立時將自己的名號改為“滌生”。“滌者，取滌其舊染之污也；生者，取書中袁了凡之言：從前種種，譬如昨日死；此后種種，譬如今日生。”之意，并將這本書列為子侄必讀的人生智慧書。

《沉思錄》

作者：馬可.奧勒留

出品：青豆書坊

出版社：中央編譯出版社

《沉思錄》古羅馬第一位哲學家皇帝馬可.奧勒留所著，是一本寫給自己的書，內容大部分是他在鞍馬勞頓中寫成的。它來自作者對身羈宮廷的自己和自己所處混亂世界的感受，追求一種冷靜而達觀的生活。這本書是斯多葛學派的一個里程碑。

本書告訴我們，理智能力是我們區別于動物的地方，是我們必須充分利用的重要力量。他認為（像所有斯多葛派的人一樣），我們的理性可以用來理解存在于自然界的普遍理性，這將導致與它達成一致。我們的理性頭腦對我們的意見具有完全的權力。馬庫斯——他比大多數人更能控制自己：“你擁有控制自己思想的力量——而不是外部事件。”意識到這一點，你就會找到力量。

人們總是會做可怕的至少是不愉快的事情，我們只對自己的德行負責。即使我們被錯誤包圍，我們也可以選擇做一個好人。當另一個人傷害了我們，我們可以友善地回應，在可能的情況下建議他們糾正錯誤，但如果他們忽略了這個建議，我們也可以接受。當另一個人激怒了我們，我們必須立即考慮他們的觀點，記住我們也有自己的錯誤，并以積極和冷漠的態度回應任何對我們可能造成的傷害。

《哲學實踐的藝術》

作者：［法］奧斯卡·柏尼菲（Oscar Brenifier）

出版社：華夏出版社

本書把哲學視為一種實踐。作者主張如果能夠踐行哲學，或應用哲學的觀點，同時了解哲學文化與各種思潮的歷史、熟習不同作者與學派辯論的主要議題，我們就能更有效地確認和理解我們到底在乎的是什么，與我們對話的人，他們在乎的又是什么，由此得知妨礙他們前進的困境。

本書從哲學的文化、哲學的領域、哲學的態度、哲學的能力檢視哲學的含義，并對態度和能力進行了深入的探討。作者通過主張培養深化、概念化、問題化、辯證和直覺這五種哲學能力并在日常生活中加以學習和實踐，來強化人們的思辨能力。這使本書具有優越的現實意義。而且，作者對如何進行提問、如何以游戲的方式確立哲學練習的規則、如何開展哲學討論、如何進行哲學咨詢、如何通過矛盾的觀點進行思考、哲學實踐的障礙和解決方式等提出自己詳盡的見解和觀點，這對哲學練習和哲學實踐有非常強的指導意義。同時本書對于哲學剛剛入門的初學者也相當友好，有利于他們縱覽哲學全局，建立科學的哲學觀。

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